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鹿港街屋：三落

　　歷史背景

　　康熙二十二年清廷獲得台灣，到光緒二十一年甲午戰敗割台爲止，清廷統治台灣有211年之久。清初康熙、雍正、乾隆三朝可以說是盛世。治台之初，清廷採取重農抑商之態度，最後由施琅說明「陳台灣棄留利害疏」，這才保住台灣；清廷遂設一府三縣，隸屬福建。

　　清代初期階段移民由明鄭時期的二十多萬，增加爲二百萬人，這成爲開發最大的動力。由於人口的增加，墾拓面積也增加大約康熙末年南部完全開發，再分別往南北拓展。雍正年間南方已至恆春一帶，北方則是到達新竹、台北及基隆。到了乾隆末年，西部平原已完全由漢人掌握，嘉干年間更進展到東部的蘭陽平原。

　　當時的社會結構較明鄭時期複雜，因爲歸入清朝版圖較晚，加上清廷政治不當，使得台灣當地的居民產生遺民之民族意識。而明末時期將大陸文化傳承到台灣，著名的八賢就可說爲清初台灣文化主要啓蒙者。另外像林朝英，善雕刻，爲乾隆、嘉慶年間台南府城最出名的畫家；再者民間畫工莊敬夫，以廟字壁畫獨樹一格。

　　台灣經濟活絡，使得中產階級逐漸成形，鹿港在此時躍爲台灣經濟重心；台灣經濟重心移動，可由「一府二鹿三艋舺」略窺一二。

　　代表建築

　　清代初期的住宅原貌保留不多，木造建築的年限及家族之興衰可以說是建築保存的重要關鍵。這段時期至少有兩種基本建築形式，一是院落式，一是連幢式街屋的建築式，院落式多散置於市街後面的巷中。

　　街屋建築有很長的進深，通常多在三落以上，爲求空間充分利用，往往爲兩層樓或夾層之設置。街屋屬於清代初期已不多見，只有在鹿港還可以看見。鹿港在當時不是由政府建立起來的城市，而是由商人建立出來的，所以可說鹿港爲一個商業市街。

　　這樣商業性質的城市，本應築城防衛，不過，當地人民卻選擇另一種防禦方式。也就是將店面緊鄰著一條曲曲折折的窄街，這樣店面不過五公尺，所以居住空間只好向後延伸，並垂直向上發展成爲二、三樓的建築。

　　一般多分爲三進，有點雷同於合院式住宅，第一進爲店面及神堂，進深較大，需要兩個連續雙面坡屋頂才能解決。這樣一來不能開窗透光，所以將兩雙坡屋頂錯開，開個天窗，這樣一來可以獲得充足光線，這也形成二樓的夾層或閣樓。二樓作樓井，有精雕的欄杆，相當美麗。

　　第一進後半部常爲主人的居所，可以照顧生意；第二進與第三進多設有二樓的室內天井，便於採光；第二進供奉祖先神位，第三進供奉佛祖。

　　構造以磚牆承重爲主，屋頂排滿圓梁；裝飾方面並不重視正面的華麗，倒是將重點放到廳堂的樓閣木作部分，以雕刻細緻的花樣。

　　鹿港的元昌商宅爲這街屋例子之一，此爲三層樓之佳作，二、三樓皆有挖室內天井。木作雕工相當精緻，色彩華麗，爲鹿港老師傅施水龍作品。

　　另外一例是鹿港的日茂行，據傳建於乾隆年間，爲鹿港全盛時期船商林振嵩住宅，其現今位置在鹿港國小附近，依據史料得知，爲兩落式格局，屋脊爲馬背式，屋頂鋪筒瓦，前面廣場全部鋪石，正門爲亭子式的歇山頂形式。

　　除了鹿港的代表建築物，另外還有麻豆郭舉人宅，前面有二對旗竿礎，門上有文魁匾額(目前已被偷)，爲乾隆年間郭廷機中舉人所立；另外，次年郭蘊玉中武舉又立一對旗竿，可以說是官宅，宅爲簡單之兩落式建築，缺護龍。歷代稍修，主要木構及鋪地石板皆爲原樣，形式古樸。

　　此期的文教建築，沿襲明代舊規，其文教設施有儒學、義學、社學、民學及書院。清初至嘉慶年間共設立了六處儒學，設有台灣縣儒學、鳳山縣儒學、諸羅縣儒學、台灣府儒學、彰化縣儒學；其中台灣府儒學，也就是台南孔廟，是由明永曆年間的學宮改建成，在康熙二十四年改爲台灣府學，在康熙五十一年增建朱子祠與文昌閣；乾隆十四年又重修增建，而後又修建許多次。

　　大成殿是孔廟重點，爲重簷歇山式，在比例上台南孔廟大成殿顯得較高，其本身屋面、牆身及台基爲台灣孔廟建築中佳作。

　　書院扮演著輔助府縣學的重要角色，明鄭以來多義學，清初之書院就是就有義學改建。台灣的書院由崇文書院開始，隨後各縣都增設。在這段時期的書院分布最多，乾隆年間彰化及新竹都已經有書院之設置，像是崇文書院、海東書院、奎樓書院、白沙書院、龍門書院、玉峯書院、明志書院、文石書院、仰山書院、屏東書院等皆爲此時所設置的書院。

　　海東書院爲清代台灣規模最大的書院，此址在台南忠義國小，也就是在台南府儒學右側，創建於康熙五十九年。裡面有講堂、齋舍等建築，可惜日據時期拆除。

　　台灣寺廟爲台灣文化之特色，廟的年代表示開發時間，廟的規模則表示其地方經濟力量，廟宇建築是閩南建築中最主要的典型。廟宇可以說是移民精神生活的焦點。廟宇與住宅建築各有其傳統，各有特色。隨著社會結構複雜，祀神之種類亦增加，重視子弟教育形成文昌祠；因職業分化有職業團體守護神祉廟宇；爲祈求生活平安、脫離苦海的廟堂；移民時祭拜於地緣關系所形成之廟宇；代代相傳形成之家廟及家祠；街市發展成爲城市有的文廟及城隍廟，藉以宣揚教化，移風易俗。台灣的廟宇相當多，不過大規模的作品並不多見，鹿港龍山寺即建於乾隆五十一年，寺廟爲坐東朝西，由外而內爲山門、五門、戲台、拜亭、大殿及後殿，南北兩側各有廂房。形式是泉州式，山門爲歇山重簷式，結構突出，比例均衡美好，爲難得佳作。

　　另外一佳例，爲台南三山國王廟，此爲台灣唯一留存廣東式廟宇建築，爲乾隆七年廣東商民所建，平面格局坐東朝西，正面寬廣，中央部分爲主殿奉祀三山國王。結構主要爲承重牆結構，並有浮雕花紋。屋脊形式平緩，只有山牆收尾處略微上揚捲起，成花葉形脊尾。

　　屬於清初的坊表皆在台南，有泮宮坊、接官亭坊、蕭氏節孝坊以及重道崇文坊，共有四座。由於台灣缺乏優良石材，所以石坊皆采簡單形式，台灣石坊多采四柱三間式，其構造仿木架，由石榫頭接合起來。

　　橋樑方面較出名的有：大坊橋、磚仔橋、鯽魚潭橋、駝龜橋、鳳山東福橋皆是在清初所建。不論官建或民捐的，其形式有竹橋、木橋、石橋及磚橋等。